ことが分かります。
　もしかしたら、べんべこ太郎を連れて来た僧とは山一つ越えた立石寺の僧であり、信濃のべんべこ太郎とは、早太郎と同様に光前寺に飼われていた狼犬だったのかもしれません。（狼神話　山口・妙見神社）
べんべこ太郎の話は⇒こちらのサイトなどで取り上げられている。
坊さまは、その話聞いで、真夜中に神社さ行ってみだんだど、ほして静がに待ってだったらば、ふとあったげ風吹いできて、生臭い匂いしたがど思ったら、怪物らが集まってきて酒盛り始めだんだど。 しばらぐして酔っぱらった怪物らが歌うだいだして、「ボンボゴボン、おらんだが一番おっかねなは、信濃の国のべんべご太郎だ。ボンボゴボン」って歌うんだっけど。（秩父・仙台まほろばの道「べんべご太郎」）
修験道、狼犬、柿問屋……一見関係のなさそうなものを介して、信州〜足尾〜山形が結ばれたかのような気持ちになった。

寺の話が出てきたが、足尾の妙見さんには、かつて別当寺（明治より前、神仏習合だった時代に、神社を管理するために置かれた寺）として妙見山龍福寺という寺もあったが、足尾銅山の衰退で廃寺となっているという。足尾銅山の衰退というよりも、単純に明治の神仏分離令によって消えたのかもしれない。
「明暦元（1655）年、日光寺社奉行・荒井孫兵衛尉秀元、崇敬の念篤く、釣鐘一箇を寄進して栄代不朽の重器となせり」（栃木県神社庁　磐裂神社）と記載されている釣鐘は、この龍福寺に奉納されたものかもしれない。

このあたりの年譜をもう一度まとめると、

• 1655年（明暦元年）日光寺社奉行荒井孫兵衛尉秀元が釣鐘を寄進
• 1677年（延宝5年）燈籠寄進あり
• 1712年（正徳2年）天神、大神、山神、稲荷、熊野の5神を境内に合祭
• 1809年（文化6年）改築
• 1863年（文久3年）江戸の果物問屋・丹後屋が庚申山一丁目標を寄進
• 1871年（明治4年）神仏分離令により磐裂神社と改称

……となる。狛犬もこのあたりのどこか（200年以上幅があるが）で奉納されたものだろう。

流された狛犬はこれではないのか？

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……と、ここまでは、この狛犬の奉納年を推定することに集中していたのだが、家に戻ってきてから、通洞鉱山神社の狛犬が明治23（1890）年8月の足尾大洪水の際に流されてきたという話をまとめた後、なにかモヤモヤするものが残っていた。
通銅鉱山神社の狛犬は日光地域に残っているはじめ狛犬の中でも飛び抜けてきれいだ。洪水で1kmも流され、川から引き上げられた狛犬には、どうしても見えないのだ。
「あまりにもきれいすぎるよねえ」と言っていたら、助手さんが呟いた。
「流されたのは磐裂神社の狛犬のほうだったんじゃないの？」
……？！……
なるほど、それならすんなり分かる。あの摩耗の仕方、阿吽ともに脚がなくなり、角が丸くなっているのが、上流から流されてきたからだとすればしっくりくる。
ゴロゴロと転がり落ちる間に足がもげ、水圧で角が削られて丸くなっていったと解釈できる。
もしかして、通洞鉱山神社の狛犬と磐裂神社の狛犬はどこかで「入れ替わって」しまったのではないか？

そもそも通洞鉱山神社の造営は大正9（1920）年。狛犬の奉納は寛保３（1743）年だから、狛犬のほうが200年近く古い。